Συμμετοχικότητα και διαφάνεια
Στο Μέρος 1, έγραψα για το επιχείρημα του Don Lavoie ότι ο ισχυρός φιλελευθερισμός απαιτεί ανοιχτή (δημοκρατική) πολιτική, η οποία μπορεί να κάνει χρήση της σιωπηρής, διάσπαρτης γνώσης των «συμφερόντων, ζητημάτων και απαιτήσεων» των ψηφοφόρων για να παρέχει δομές διακυβέρνησης που θα χρησιμοποιήσουν οι άνθρωποι για να επιλύσουν πολιτικές διαφωνίες. ειρηνικά». Ο φιλελευθερισμός απαιτεί ανοιχτή δημοκρατία όπως ακριβώς απαιτεί ανοιχτές αγορές, για πολλούς από τους ίδιους λόγους.
Είναι δύσκολο να τα καταφέρεις καλύτερα από τον Kevin J. Elliott. Δημοκρατία για πολυάσχολους ανθρώπους.
Elliott, πολιτικός επιστήμονας στο Πανεπιστήμιο Yale, riffs δυο φορές ο αείμνηστος πολιτικός θεωρητικός Judith Shklar για να υποστηρίξει ότι «θέτουμε πρώτα τη συμπερίληψη», καθιστώντας τη συμπεριληπτικότητα την πρώτη (αλλά όχι τη μοναδική) σκέψη όταν σκεφτόμαστε τη δημοκρατική θεωρία. Τα επιχειρήματά του συμπληρώνουν τις ανησυχίες του Λαβουά για το «ανοιχτό».
Η δημοκρατική ένταξη είναι σημαντική για τον Έλιοτ λόγω της δέσμευσής του στην πολιτική ισότητα. Υποστηρίζει επίσης ότι οι εξωτερικότητες και οι αδικίες που προκύπτουν είναι αποτέλεσμα πολιτικής απάθειας. Με τον όρο απάθεια, ο Έλιοτ δεν εννοεί την αδιαφορία ή την άγνοια, αλλά την πλήρη απροσεξία στην πολιτική —ακόμα και την άγνοια των ενεργειών της κυβέρνησης, καλών ή κακών, ή των προβλημάτων που αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι υπό τη δικαιοδοσία της.
Ένταξη πάνω από την ισότητα γιατί ισότιμες αλλά αποκλειστικές πολιτικές, π.χ. Αθηναϊκή δημοκρατία ή «επιστοκρατικό» σύστημα, δημιουργεί μια ολόκληρη κατηγορία ανθρώπων που δεν αντιπροσωπεύονται. Τα άτομα που δεν αντιπροσωπεύονται εξαρτώνται από πολιτικά εξουσιοδοτημένα άτομα που α) ξέρουν καλύτερα τι θέλουν και τι χρειάζονται οι απαξιωθέντες και β) πραγματικά πετυχαίνουν αυτούς τους στόχους για λογαριασμό των αποζημιωμένων. Σε άλλες περιπτώσεις, οι κλασικοί φιλελεύθεροι μπορεί να επισημάνουν ότι κανείς δεν ξέρει καλύτερα από τα άτομα τι θέλουν και τι χρειάζονται.
Ο Adam Smith προειδοποιεί πώς η σπίθα της καλής θέλησης είναι αδύναμη όταν αναμένεται να μπορέσει να αντέξει τη δύναμη της αυτοαγάπης. Η αξία του ελέγχου των πολιτικών θεσμών δημιουργεί πολιτικά «ενοίκια» που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τη δημιουργία οικονομικών ενοικίων. Αυτό δημιουργεί ένα κίνητρο για όσους έχουν εκπροσώπηση να περιορίσουν την πρόσβαση σε αυτήν. Τα ξεκάθαρα επιχειρήματα περί ενοικίου μας οδηγούν να περιμένουμε ότι όσοι έχουν δικαιώματα ψήφου θα διατηρήσουν την ειδική πρόσβασή τους. Η ειδική πολιτική εξουσία επιτρέπει σε όσους την ασκούν να επιτύχουν πολιτικά αυτό που θα ήταν πιο δύσκολο να επιτευχθεί οικονομικά από (και εις βάρος) των μη δικαιωμένων πολιτών.
Σε ένα πολιτικό σύστημα χωρίς αποκλεισμούς, οι άνθρωποι μπορούν να προστατεύσουν τα συμφέροντά τους. Ακόμη και όταν υπάρχει ανισότητα, εφόσον επιτρέπεται στους ανθρώπους να εκπροσωπούν τον εαυτό τους, υπάρχει ένας δρόμος προς την αναπαράσταση μόνο μέσω των αριθμών που απλά δεν υπάρχει χωρίς συμπερίληψη.
Απαίτηση για δημοκρατία
Ο Λαβουά ήταν αναρχικός και ως εκ τούτου πρότεινε να επεκταθεί το άνοιγμα της δημοκρατίας με τον τερματισμό της εξάρτησής της από τις κυβερνητικές εκλογές. Ο Λαβουά ανησυχεί για το νόημα των εκλογών και σημείωσε ότι η απλή παρουσία των λεγόμενων εκλογών δεν αρκεί για δημοκρατία χωρίς διαφάνεια και διαφάνεια.
Αντίθετα, ο Lavoie πρότεινε να επεκτείνουμε ριζικά την αντίληψή μας για τη δημοκρατική πολιτική πέρα από την ψηφοφορία για να αγκαλιάσουμε τον συνεχιζόμενο δημόσιο λόγο για τα δικαιώματα και τις ευθύνες στη δημόσια ζωή.
Σύμφωνα με την αντίληψη του Lavoie, οι κατάλληλοι λόγοι για δημοκρατική συμμετοχή περιλαμβάνουν:
- όλες οι συζητήσεις για δικαιώματα και ευθύνες και δημόσιες συζητήσεις (προσπάθειες προπαγάνδας και διαμαρτυρίας) που διαμορφώνουν την κοινή γνώμη/πολιτική κουλτούρα, και
- όλα τα ανοιχτά ιδρύματα που λαμβάνουν υπόψη τις αποκαλυπτόμενες προτιμήσεις των πολιτών (κοινό δίκαιο, αποτελέσματα της αγοράς).
Οι πολιτικοί θεσμοί μπορούν να κάνουν ευκολότερη ή δυσκολότερη την επίτευξη δημοκρατίας χωρίς αποκλεισμούς. Εάν είναι αλήθεια ότι η μεγαλύτερη συμμετοχή είναι καλύτερη για τη δημοκρατία και ότι η δημοκρατία είναι κρίσιμη για τον φιλελευθερισμό, τότε ο Λαβουά αποτυγχάνει όταν αποτυγχάνει να προβλέψει τα προβλήματα με ένα τόσο απαιτητικό μοντέλο δημοκρατίας.
Οι εκλογές μπορεί να είναι ή να μην είναι επαρκείς για τη δημοκρατική ένταξη. Η αντιπροσωπευτική κυβέρνηση έχει ένα βασικό πλεονέκτημα έναντι του μοντέλου του Λαβουά: μειώνει δραματικά τις απαιτήσεις της πολιτικής από τους απλούς ανθρώπους. Ο απαιτητικός χαρακτήρας της έννοιας του Λαβουά για τους δημοκρατικούς θεσμούς θα καταστήσει αυτούς τους θεσμούς αποτελεσματικό εμπόδιο για την είσοδο στη δημοκρατική πολιτική. Είναι αναμενόμενο ότι μια τόσο απαιτητική δημοκρατία θα αποθαρρύνει αντί να ενθαρρύνει το άνοιγμα. Ναι, οι άνθρωποι είναι πολιτικοποιημένοι και η πολιτική είναι σημαντική. Αλλά οι άνθρωποι δεν είναι μόνο πολιτικοί, και η πολιτική δεν είναι το μόνο που υπάρχει.
Ο Kevin J. Elliott στη διάσωση.
Πραγματικά εμπόδια στην πολιτική ολοκλήρωση
Μια από τις πιο πολύτιμες ιδέες από Δημοκρατία για πολυάσχολους ανθρώπους Αυτή είναι η συζήτηση του Έλιοτ για την απασχόληση και αυτό που αποκαλεί το παράδοξο της ενδυνάμωσης. Αυτές είναι απλές και σημαντικές ιδέες.
Η ενασχόληση είναι αναπόφευκτη: οι άνθρωποι πρέπει να πηγαίνουν από και προς τη δουλειά. τα παιδιά πρέπει να φροντίζονται. Η συναισθηματική εξάντληση —λόγω φτώχειας, διακρίσεων, τραγωδίας ή τραύματος, ή ακόμα και κάτι τόσο συνηθισμένο όσο οι δύσκολοι γείτονες— καταλαμβάνει επίσης χρόνο. Ο Έλιοτ δεν το λέει, αλλά η πολυάσχολη ενασχόληση πηγάζει απευθείας από κόστος ευκαιρίας.
Οι άνθρωποι έχουν —και δικαιούνται— μη πολιτικά αιτήματα για την εποχή τους. και ο απαιτητικός χαρακτήρας της πολιτικής δίνει στους πολίτες μια αξίωση ενάντια σε ένα υπερβολικά απαιτητικό δημοκρατικό σύστημα. Οι πολυάσχολοι άνθρωποι είναι γεγονός της ζωής, επομένως ένα δημοκρατικό σύστημα που είναι πολύ απαιτητικό από τη συμμετοχή πολυάσχολων ανθρώπων θα αποτύχει να δώσει προτεραιότητα στη συμπερίληψη και στο άνοιγμα.
Το παράδοξο της ενδυνάμωσης είναι πιο περίπλοκο, αλλά ξεκάθαρο όταν εξηγείται. Ένα δημοκρατικό σύστημα δεν μπορεί να αυξήσει τη συμμετοχή των εργαζομένων προσθέτοντας νέους τρόπους συμμετοχής. Κάποιος που δεν μπορεί να βρει χρόνο να ψηφίσει σε τακτικές εκλογές δεν θα γίνει πιο ενεργός εάν έχει επίσης την ευκαιρία να παρακολουθήσει συνεδριάσεις ή να ψηφίσει απευθείας για περισσότερα θέματα. Δεν έχουν χρόνο ούτε να ψηφίσουν! Οι άνθρωποι που αναζητούν περισσότερους τρόπους να ξοδεύουν χρόνο και πόρους στην πολιτική γίνονται δυσανάλογα πιο ισχυροί.
Ανεξάρτητα από τις προθέσεις τους, δημοκρατικές καινοτομίες που προσθέτουν περισσότερες ευκαιρίες για συμμετοχή χωρίς να κάνουν την πολιτική λιγότερο απαιτητική. εξακολουθούν να αποκλείουν εκείνους που ήδη υποεκπροσωπούνται. Η αυξημένη ζήτηση για πολιτική διευρύνει τις ευκαιρίες για όσους έχουν ήδη το χρόνο, την εμπειρία, τα χρήματα και την επιθυμία να συμμετάσχουν.
Το όραμα του Λαβουά για μια ριζικά διευρυμένη δημοκρατία πάσχει πολύ από την έλλειψη προσοχής στην απασχόληση και το παράδοξο της ενδυνάμωσης. Ένα σύστημα στο οποίο όλοι συμμετέχουν συνεχώς σε συζητήσεις που αμφισβητούν και καθιερώνουν τα δικαιώματα και τις ευθύνες μας θα ήταν, σε έναν ιδανικό κόσμο, «ανοιχτό». Αλλά μέσα αυτό Η ειρήνη, η απασχόληση και η σημασία της ζωής μας πέρα από την πολιτική σημαίνουν ότι το προτεινόμενο σύστημα του Lavoie θα παράγει αποκλειστικός πολιτική και να ενδυναμώσει εκείνους που ήδη υπερεκπροσωπούνται αγνοώντας τους κανονικούς ανθρώπους που έχουν περισσότερες απαιτήσεις από τον χρόνο τους.
Έτσι, το όραμα του Λαβουά για τη δημοκρατία δεν μπορεί να επιλύσει το πρόβλημα της εξισορρόπησης συμφερόντων και αξιών για να εξασφαλίσει την υποστήριξη και τη νομιμότητα που επιτρέπουν στη δημοκρατία να εξασφαλίσει πολιτική ειρήνη.
Αντίθετα, ο Elliott προτείνει ένα μοντέλο που αποκαλεί «εφεδρική ιθαγένεια». Η ιδιότητα του εφεδρικού πολίτη έχει τρεις προϋποθέσεις: τη συνήθη προσοχή στην πολιτική, τη γνώση του τρόπου συμμετοχής και την ικανότητα αύξησης της συμμετοχής όταν είναι απαραίτητο. Η επίγνωση της πολιτικής διασφαλίζει ότι οι πολίτες ελέγχουν την κυβέρνησή τους και φέρουν τους εκλεγμένους αξιωματούχους υπόλογους. Επιτρέπει επίσης στους πολίτες να καθορίσουν εάν θεωρούν ότι αξίζει τον κόπο να συμμετέχουν στην πολιτική ζωή.
Με τη συνήθη προσοχή, η κυβερνητική λογοδοσία γίνεται ένα μικρό μέρος της καθημερινής ζωής παρά μια απαίτηση για ολοκληρωμένους πόρους και προσοχή. Η συνήθης προσοχή είναι ένα κοινό χαρακτηριστικό των δημοκρατικών απόψεων των Lavoie και Elliott, αλλά σύμφωνα με την έννοια του Elliott, καταμερισμός της δημοκρατικής εργασίας και η εξειδίκευση που προκύπτει απελευθερώνει τον απλό λαό από μεγάλο μέρος του βάρους της δημοκρατικής διακυβέρνησης. Για παράδειγμα, μερικοί άνθρωποι γίνονται εκλεγμένοι εκπρόσωποι, άλλοι μαθαίνουν και υποστηρίζουν τους τομείς πολιτικής που θεωρούν πιο σημαντικούς και άλλοι ειδικεύονται στην αγωγή του πολίτη ευρύτερα.
Η γνώση των βασικών στοιχείων του πολιτικού συστήματος βάζει την πολιτική συνείδηση στα δόντια. Η γνώση του πολίτη διασφαλίζει ότι οι πολίτες κατανοούν τι είναι πολιτικά δυνατό και ότι τα παράπονά τους μπορούν να υποστηριχθούν με πολιτική δράση. Οι άνθρωποι χωρίς αστική γνώση είναι επίσης πιο ευάλωτοι στη δημαγωγία – λιγότερο ικανοί να εκτιμήσουν εάν οι συχνά ασαφείς πολιτικές φιλοδοξίες που προωθούνται από χαρισματικούς ηγέτες είναι ρεαλιστικές.
Η γνώση των πολιτικών συστημάτων επιτρέπει σε κάθε πολίτη να εκπροσωπεί τον εαυτό του και τις πολιτικές του ομάδες, καθιστώντας το προσωπικό συμφέρον σημαντική δύναμη που υποστηρίζει την πολιτική εκπροσώπηση.
Τέλος, η ικανότητα αύξησης της πολιτικής συμμετοχής, αντί της απαίτησης για συνεχή, έντονη πολιτική συμμετοχή, τις περισσότερες φορές περιορίζει τις απαιτήσεις που θέτει η δημοκρατία στους περισσότερους πολίτες.
Αυτό το πολύ λιγότερο απαιτητικό μοντέλο δημοκρατικής ιδιότητας του πολίτη δίνει προτεραιότητα στο άνοιγμα. Και αναγνωρίζει το πρόβλημα που λύνει η δημοκρατία. Παρέχει μια ισχυρότερη βάση για τους φιλελεύθερους που είναι αφοσιωμένοι στο δημοκρατικό άνοιγμα σε έναν κόσμο που φαίνεται έτοιμος να υποχωρήσει από τη δημοκρατία, τις αγορές και τον φιλελευθερισμό.
Διαβάστε περισσότερα:
Σοσιαλιστικές φαντασιώσεις Σάρα Σκουάιρ
Γιατί οι ελευθεριακοί δεν εμπιστεύονται την πολιτική εξουσία Στηβ Χόρβιτς
Σειρά Intellectual Portraits: An Interview with James M. Buchanan
Η Janet Bufton είναι σύμβουλος εκπαίδευσης και συντάκτρια στην Οττάβα του Οντάριο, που εργάζεται κυρίως σε έργα που σχετίζονται με τον Άνταμ Σμιθ, την εμπορική και ρυθμιστική πολιτική και την οικονομία των ιθαγενών και της αγοράς εργασίας.
Συμμετοχικότητα και διαφάνεια
Στο Μέρος 1, έγραψα για το επιχείρημα του Don Lavoie ότι ο ισχυρός φιλελευθερισμός απαιτεί ανοιχτή (δημοκρατική) πολιτική, η οποία μπορεί να κάνει χρήση της σιωπηρής, διάσπαρτης γνώσης των «συμφερόντων, ζητημάτων και απαιτήσεων» των ψηφοφόρων για να παρέχει δομές διακυβέρνησης που θα χρησιμοποιήσουν οι άνθρωποι για να επιλύσουν πολιτικές διαφωνίες. ειρηνικά». Ο φιλελευθερισμός απαιτεί ανοιχτή δημοκρατία όπως ακριβώς απαιτεί ανοιχτές αγορές, για πολλούς από τους ίδιους λόγους.
Είναι δύσκολο να τα καταφέρεις καλύτερα από τον Kevin J. Elliott. Δημοκρατία για πολυάσχολους ανθρώπους.
Elliott, πολιτικός επιστήμονας στο Πανεπιστήμιο Yale, riffs δυο φορές ο αείμνηστος πολιτικός θεωρητικός Judith Shklar για να υποστηρίξει ότι «θέτουμε πρώτα τη συμπερίληψη», καθιστώντας τη συμπεριληπτικότητα την πρώτη (αλλά όχι τη μοναδική) σκέψη όταν σκεφτόμαστε τη δημοκρατική θεωρία. Τα επιχειρήματά του συμπληρώνουν τις ανησυχίες του Λαβουά για το «ανοιχτό».
Η δημοκρατική ένταξη είναι σημαντική για τον Έλιοτ λόγω της δέσμευσής του στην πολιτική ισότητα. Υποστηρίζει επίσης ότι οι εξωτερικότητες και οι αδικίες που προκύπτουν είναι αποτέλεσμα πολιτικής απάθειας. Με τον όρο απάθεια, ο Έλιοτ δεν εννοεί την αδιαφορία ή την άγνοια, αλλά την πλήρη απροσεξία στην πολιτική —ακόμα και την άγνοια των ενεργειών της κυβέρνησης, καλών ή κακών, ή των προβλημάτων που αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι υπό τη δικαιοδοσία της.
Ένταξη πάνω από την ισότητα γιατί ισότιμες αλλά αποκλειστικές πολιτικές, π.χ. Αθηναϊκή δημοκρατία ή «επιστοκρατικό» σύστημα, δημιουργεί μια ολόκληρη κατηγορία ανθρώπων που δεν αντιπροσωπεύονται. Τα άτομα που δεν αντιπροσωπεύονται εξαρτώνται από πολιτικά εξουσιοδοτημένα άτομα που α) ξέρουν καλύτερα τι θέλουν και τι χρειάζονται οι απαξιωθέντες και β) πραγματικά πετυχαίνουν αυτούς τους στόχους για λογαριασμό των αποζημιωμένων. Σε άλλες περιπτώσεις, οι κλασικοί φιλελεύθεροι μπορεί να επισημάνουν ότι κανείς δεν ξέρει καλύτερα από τα άτομα τι θέλουν και τι χρειάζονται.
Ο Adam Smith προειδοποιεί πώς η σπίθα της καλής θέλησης είναι αδύναμη όταν αναμένεται να μπορέσει να αντέξει τη δύναμη της αυτοαγάπης. Η αξία του ελέγχου των πολιτικών θεσμών δημιουργεί πολιτικά «ενοίκια» που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τη δημιουργία οικονομικών ενοικίων. Αυτό δημιουργεί ένα κίνητρο για όσους έχουν εκπροσώπηση να περιορίσουν την πρόσβαση σε αυτήν. Τα ξεκάθαρα επιχειρήματα περί ενοικίου μας οδηγούν να περιμένουμε ότι όσοι έχουν δικαιώματα ψήφου θα διατηρήσουν την ειδική πρόσβασή τους. Η ειδική πολιτική εξουσία επιτρέπει σε όσους την ασκούν να επιτύχουν πολιτικά αυτό που θα ήταν πιο δύσκολο να επιτευχθεί οικονομικά από (και εις βάρος) των μη δικαιωμένων πολιτών.
Σε ένα πολιτικό σύστημα χωρίς αποκλεισμούς, οι άνθρωποι μπορούν να προστατεύσουν τα συμφέροντά τους. Ακόμη και όταν υπάρχει ανισότητα, εφόσον επιτρέπεται στους ανθρώπους να εκπροσωπούν τον εαυτό τους, υπάρχει ένας δρόμος προς την αναπαράσταση μόνο μέσω των αριθμών που απλά δεν υπάρχει χωρίς συμπερίληψη.
Απαίτηση για δημοκρατία
Ο Λαβουά ήταν αναρχικός και ως εκ τούτου πρότεινε να επεκταθεί το άνοιγμα της δημοκρατίας με τον τερματισμό της εξάρτησής της από τις κυβερνητικές εκλογές. Ο Λαβουά ανησυχεί για το νόημα των εκλογών και σημείωσε ότι η απλή παρουσία των λεγόμενων εκλογών δεν αρκεί για δημοκρατία χωρίς διαφάνεια και διαφάνεια.
Αντίθετα, ο Lavoie πρότεινε να επεκτείνουμε ριζικά την αντίληψή μας για τη δημοκρατική πολιτική πέρα από την ψηφοφορία για να αγκαλιάσουμε τον συνεχιζόμενο δημόσιο λόγο για τα δικαιώματα και τις ευθύνες στη δημόσια ζωή.
Σύμφωνα με την αντίληψη του Lavoie, οι κατάλληλοι λόγοι για δημοκρατική συμμετοχή περιλαμβάνουν:
- όλες οι συζητήσεις για δικαιώματα και ευθύνες και δημόσιες συζητήσεις (προσπάθειες προπαγάνδας και διαμαρτυρίας) που διαμορφώνουν την κοινή γνώμη/πολιτική κουλτούρα, και
- όλα τα ανοιχτά ιδρύματα που λαμβάνουν υπόψη τις αποκαλυπτόμενες προτιμήσεις των πολιτών (κοινό δίκαιο, αποτελέσματα της αγοράς).
Οι πολιτικοί θεσμοί μπορούν να κάνουν ευκολότερη ή δυσκολότερη την επίτευξη δημοκρατίας χωρίς αποκλεισμούς. Εάν είναι αλήθεια ότι η μεγαλύτερη συμμετοχή είναι καλύτερη για τη δημοκρατία και ότι η δημοκρατία είναι κρίσιμη για τον φιλελευθερισμό, τότε ο Λαβουά αποτυγχάνει όταν αποτυγχάνει να προβλέψει τα προβλήματα με ένα τόσο απαιτητικό μοντέλο δημοκρατίας.
Οι εκλογές μπορεί να είναι ή να μην είναι επαρκείς για τη δημοκρατική ένταξη. Η αντιπροσωπευτική κυβέρνηση έχει ένα βασικό πλεονέκτημα έναντι του μοντέλου του Λαβουά: μειώνει δραματικά τις απαιτήσεις της πολιτικής από τους απλούς ανθρώπους. Ο απαιτητικός χαρακτήρας της έννοιας του Λαβουά για τους δημοκρατικούς θεσμούς θα καταστήσει αυτούς τους θεσμούς αποτελεσματικό εμπόδιο για την είσοδο στη δημοκρατική πολιτική. Είναι αναμενόμενο ότι μια τόσο απαιτητική δημοκρατία θα αποθαρρύνει αντί να ενθαρρύνει το άνοιγμα. Ναι, οι άνθρωποι είναι πολιτικοποιημένοι και η πολιτική είναι σημαντική. Αλλά οι άνθρωποι δεν είναι μόνο πολιτικοί, και η πολιτική δεν είναι το μόνο που υπάρχει.
Ο Kevin J. Elliott στη διάσωση.
Πραγματικά εμπόδια στην πολιτική ολοκλήρωση
Μια από τις πιο πολύτιμες ιδέες από Δημοκρατία για πολυάσχολους ανθρώπους Αυτή είναι η συζήτηση του Έλιοτ για την απασχόληση και αυτό που αποκαλεί το παράδοξο της ενδυνάμωσης. Αυτές είναι απλές και σημαντικές ιδέες.
Η ενασχόληση είναι αναπόφευκτη: οι άνθρωποι πρέπει να πηγαίνουν από και προς τη δουλειά. τα παιδιά πρέπει να φροντίζονται. Η συναισθηματική εξάντληση —λόγω φτώχειας, διακρίσεων, τραγωδίας ή τραύματος, ή ακόμα και κάτι τόσο συνηθισμένο όσο οι δύσκολοι γείτονες— καταλαμβάνει επίσης χρόνο. Ο Έλιοτ δεν το λέει, αλλά η πολυάσχολη ενασχόληση πηγάζει απευθείας από κόστος ευκαιρίας.
Οι άνθρωποι έχουν —και δικαιούνται— μη πολιτικά αιτήματα για την εποχή τους. και ο απαιτητικός χαρακτήρας της πολιτικής δίνει στους πολίτες μια αξίωση ενάντια σε ένα υπερβολικά απαιτητικό δημοκρατικό σύστημα. Οι πολυάσχολοι άνθρωποι είναι γεγονός της ζωής, επομένως ένα δημοκρατικό σύστημα που είναι πολύ απαιτητικό από τη συμμετοχή πολυάσχολων ανθρώπων θα αποτύχει να δώσει προτεραιότητα στη συμπερίληψη και στο άνοιγμα.
Το παράδοξο της ενδυνάμωσης είναι πιο περίπλοκο, αλλά ξεκάθαρο όταν εξηγείται. Ένα δημοκρατικό σύστημα δεν μπορεί να αυξήσει τη συμμετοχή των εργαζομένων προσθέτοντας νέους τρόπους συμμετοχής. Κάποιος που δεν μπορεί να βρει χρόνο να ψηφίσει σε τακτικές εκλογές δεν θα γίνει πιο ενεργός εάν έχει επίσης την ευκαιρία να παρακολουθήσει συνεδριάσεις ή να ψηφίσει απευθείας για περισσότερα θέματα. Δεν έχουν χρόνο ούτε να ψηφίσουν! Οι άνθρωποι που αναζητούν περισσότερους τρόπους να ξοδεύουν χρόνο και πόρους στην πολιτική γίνονται δυσανάλογα πιο ισχυροί.
Ανεξάρτητα από τις προθέσεις τους, δημοκρατικές καινοτομίες που προσθέτουν περισσότερες ευκαιρίες για συμμετοχή χωρίς να κάνουν την πολιτική λιγότερο απαιτητική. εξακολουθούν να αποκλείουν εκείνους που ήδη υποεκπροσωπούνται. Η αυξημένη ζήτηση για πολιτική διευρύνει τις ευκαιρίες για όσους έχουν ήδη το χρόνο, την εμπειρία, τα χρήματα και την επιθυμία να συμμετάσχουν.
Το όραμα του Λαβουά για μια ριζικά διευρυμένη δημοκρατία πάσχει πολύ από την έλλειψη προσοχής στην απασχόληση και το παράδοξο της ενδυνάμωσης. Ένα σύστημα στο οποίο όλοι συμμετέχουν συνεχώς σε συζητήσεις που αμφισβητούν και καθιερώνουν τα δικαιώματα και τις ευθύνες μας θα ήταν, σε έναν ιδανικό κόσμο, «ανοιχτό». Αλλά μέσα αυτό Η ειρήνη, η απασχόληση και η σημασία της ζωής μας πέρα από την πολιτική σημαίνουν ότι το προτεινόμενο σύστημα του Lavoie θα παράγει αποκλειστικός πολιτική και να ενδυναμώσει εκείνους που ήδη υπερεκπροσωπούνται αγνοώντας τους κανονικούς ανθρώπους που έχουν περισσότερες απαιτήσεις από τον χρόνο τους.
Έτσι, το όραμα του Λαβουά για τη δημοκρατία δεν μπορεί να επιλύσει το πρόβλημα της εξισορρόπησης συμφερόντων και αξιών για να εξασφαλίσει την υποστήριξη και τη νομιμότητα που επιτρέπουν στη δημοκρατία να εξασφαλίσει πολιτική ειρήνη.
Αντίθετα, ο Elliott προτείνει ένα μοντέλο που αποκαλεί «εφεδρική ιθαγένεια». Η ιδιότητα του εφεδρικού πολίτη έχει τρεις προϋποθέσεις: τη συνήθη προσοχή στην πολιτική, τη γνώση του τρόπου συμμετοχής και την ικανότητα αύξησης της συμμετοχής όταν είναι απαραίτητο. Η επίγνωση της πολιτικής διασφαλίζει ότι οι πολίτες ελέγχουν την κυβέρνησή τους και φέρουν τους εκλεγμένους αξιωματούχους υπόλογους. Επιτρέπει επίσης στους πολίτες να καθορίσουν εάν θεωρούν ότι αξίζει τον κόπο να συμμετέχουν στην πολιτική ζωή.
Με τη συνήθη προσοχή, η κυβερνητική λογοδοσία γίνεται ένα μικρό μέρος της καθημερινής ζωής παρά μια απαίτηση για ολοκληρωμένους πόρους και προσοχή. Η συνήθης προσοχή είναι ένα κοινό χαρακτηριστικό των δημοκρατικών απόψεων των Lavoie και Elliott, αλλά σύμφωνα με την έννοια του Elliott, καταμερισμός της δημοκρατικής εργασίας και η εξειδίκευση που προκύπτει απελευθερώνει τον απλό λαό από μεγάλο μέρος του βάρους της δημοκρατικής διακυβέρνησης. Για παράδειγμα, μερικοί άνθρωποι γίνονται εκλεγμένοι εκπρόσωποι, άλλοι μαθαίνουν και υποστηρίζουν τους τομείς πολιτικής που θεωρούν πιο σημαντικούς και άλλοι ειδικεύονται στην αγωγή του πολίτη ευρύτερα.
Η γνώση των βασικών στοιχείων του πολιτικού συστήματος βάζει την πολιτική συνείδηση στα δόντια. Η γνώση του πολίτη διασφαλίζει ότι οι πολίτες κατανοούν τι είναι πολιτικά δυνατό και ότι τα παράπονά τους μπορούν να υποστηριχθούν με πολιτική δράση. Οι άνθρωποι χωρίς αστική γνώση είναι επίσης πιο ευάλωτοι στη δημαγωγία – λιγότερο ικανοί να εκτιμήσουν εάν οι συχνά ασαφείς πολιτικές φιλοδοξίες που προωθούνται από χαρισματικούς ηγέτες είναι ρεαλιστικές.
Η γνώση των πολιτικών συστημάτων επιτρέπει σε κάθε πολίτη να εκπροσωπεί τον εαυτό του και τις πολιτικές του ομάδες, καθιστώντας το προσωπικό συμφέρον σημαντική δύναμη που υποστηρίζει την πολιτική εκπροσώπηση.
Τέλος, η ικανότητα αύξησης της πολιτικής συμμετοχής, αντί της απαίτησης για συνεχή, έντονη πολιτική συμμετοχή, τις περισσότερες φορές περιορίζει τις απαιτήσεις που θέτει η δημοκρατία στους περισσότερους πολίτες.
Αυτό το πολύ λιγότερο απαιτητικό μοντέλο δημοκρατικής ιδιότητας του πολίτη δίνει προτεραιότητα στο άνοιγμα. Και αναγνωρίζει το πρόβλημα που λύνει η δημοκρατία. Παρέχει μια ισχυρότερη βάση για τους φιλελεύθερους που είναι αφοσιωμένοι στο δημοκρατικό άνοιγμα σε έναν κόσμο που φαίνεται έτοιμος να υποχωρήσει από τη δημοκρατία, τις αγορές και τον φιλελευθερισμό.
Διαβάστε περισσότερα:
Σοσιαλιστικές φαντασιώσεις Σάρα Σκουάιρ
Γιατί οι ελευθεριακοί δεν εμπιστεύονται την πολιτική εξουσία Στηβ Χόρβιτς
Σειρά Intellectual Portraits: An Interview with James M. Buchanan
Η Janet Bufton είναι σύμβουλος εκπαίδευσης και συντάκτρια στην Οττάβα του Οντάριο, που εργάζεται κυρίως σε έργα που σχετίζονται με τον Άνταμ Σμιθ, την εμπορική και ρυθμιστική πολιτική και την οικονομία των ιθαγενών και της αγοράς εργασίας.
