Μου αρέσει να διαβάζω πνευματικές βιογραφίες — βιβλία που εξερευνούν πώς αναπτύχθηκε και εξελίχθηκε η σκέψη ενός συγκεκριμένου ατόμου σε όλη τη διάρκεια της ζωής του. Αυτό ισχύει και για τις πνευματικές αυτοβιογραφίες, όπου οι στοχαστές περιγράφουν το δικό τους ταξίδι για το πώς έφτασαν σε αυτό που πιστεύουν. Φυσικά, όλοι αυτοί οι ισχυρισμοί πρέπει να λαμβάνονται με λίγο αλάτι. Είναι δύσκολο να γνωρίζουμε κατά πόσο οι εξηγήσεις μας για τις απόψεις μας είναι γνήσιες αναφορές για το πώς αναπτύχθηκαν αυτές οι απόψεις, έναντι εκ των υστέρων δικαιολογιών για ιδέες που προέκυψαν για άσχετους λόγους. Ωστόσο, ορισμένες από τις αποδόσεις φαίνονται εύλογες. Ο αείμνηστος συντηρητικός φιλόσοφος Roger Scruton απέδωσε τη στροφή του στη συντηρητική σκέψη στην τρομερή αντίδρασή του στις ταραχές του 1968 της άκρας αριστεράς στη Γαλλία. Ζητώντας από έναν φίλο που είχε συμμετάσχει στις ταραχές να εξηγήσει τις ιδέες που παρακινούσαν τους ακτιβιστές, τον συμβούλεψαν να στραφεί σε ένα βιβλίο του Michel Foucault. Η τάξη των πραγμάτων. Ο Scruton περιέγραψε την αντίδρασή του σε αυτό το βιβλίο και τις ιδέες του ως εξής:
Αυτό το βιβλίο δεν είναι έργο φιλοσοφίας, αλλά άσκηση ρητορικής. Στόχος του είναι η ανατροπή, όχι η αλήθεια, και υποστηρίζει προσεκτικά – με τη βοήθεια της παλιάς νομιναλιστικής μεθοδολογίας, που αναμφίβολα επινοήθηκε από τον πατέρα του ψέματος – ότι η «αλήθεια» απαιτεί εισαγωγικά, ότι ποικίλλει από εποχή σε εποχή και σχετίζεται με τη μορφή της συνείδησης, “επιστημ», επιβάλλεται από την τάξη που κερδίζει από τη διανομή του. Το επαναστατικό πνεύμα, που αναζητούσε πράγματα στον κόσμο για να μισήσει, βρήκε στον Φουκώ μια νέα λογοτεχνική φόρμουλα. Ψάξτε παντού για δύναμη, λέει στους αναγνώστες του, και θα τη βρείτε. Όπου υπάρχει εξουσία, υπάρχει καταπίεση. Και όπου υπάρχει καταπίεση, υπάρχει δικαίωμα στην καταστροφή. Στο δρόμο κάτω από το παράθυρό μου αυτό το μήνυμα τέθηκε σε εφαρμογή.
Βλέποντας τις περιπτώσεις που οδήγησαν σε αυτές τις ιδέες, ο Scruton αποφάσισε να δημιουργήσει τη δική του φιλοσοφία ως αντίθεση σε μια τέτοια σκέψη.
Κοιτάζοντας πίσω στη δική μου ζωή, θυμάμαι μια περίεργη αλλά, νομίζω, καθοριστική στιγμή στη δική μου εξέλιξη που πιθανώς συνέβαλε στην ελευθεριακή μου στροφή, καθιστώντας με πολύ καχύποπτο για τη δυναμική της ομάδας. Και αυτό το γεγονός ήταν η ταινία του Jim Carrey. Cable Guy. Ακριβώς σε περίπτωση που η σύνδεση δεν είναι αμέσως εμφανής σε εσάς, επιτρέψτε μου να σας εξηγήσω.
Cable Guy βγήκε το 1996, όταν ήμουν 13 χρονών. Ήθελα πολύ να το δω, μου άρεσε πολύ Μάσκα όταν κυκλοφόρησε δύο χρόνια νωρίτερα. Νοικιάσαμε μια ταινία ένα βράδυ και την είδα μόνη μου. Και το μισούσα απόλυτα. Σκέφτηκα ότι ήταν ανόητο, πολύ χαμηλών τόνων ακόμα και για 13 χρονών, και με έκανε να ανατριχιάζω και να γουρλώνω τα μάτια μου αντί να γελάω.
Εντάξει, όταν ήμουν 13, απογοητεύτηκα που μια ταινία του Jim Carrey δεν ήταν τόσο αστεία όσο ήλπιζα, αλλά εδώ τελειώνει η ιστορία. Λίγους μήνες αργότερα επισκεπτόμουν έναν φίλο – ήταν τα γενέθλιά του και έκανε ένα πάρτι γενεθλίων. Ήμασταν περίπου οκτώ ή δέκα άτομα εκεί, αν δεν με απατά η μνήμη μου. Και το τελευταίο γεγονός του πάρτι γενεθλίων υποτίθεται ότι ήταν μια γενική προβολή της ταινίας, δηλαδή: Cable Guy.
Παρόλο που είχα ήδη δει και μισήσει την ταινία, ήμουν αποφασισμένος να ασχοληθώ με μερικά καλά αθλήματα και να την παρακολουθήσω με όλους τους άλλους. Και όλοι οι άλλοι σε αυτό το πάρτι αγαπημενος αυτό – γελούσαν υστερικά όλη την ώρα. Αλλά εδώ είναι το θέμα – γέλασα μαζί τους. Και όχι επειδή απλώς έπαιζα μαζί και προσπαθούσα να ταιριάξω. ήταν Βρήκα την ταινία ξεκαρδιστική και το γέλιο μου ήταν αληθινό. Απλώς βλέποντας την ταινία με μια ομάδα ανθρώπων, με έπιασε η ενέργεια της ομάδας και ξαφνικά βρήκα μεγάλη απόλαυση σε κάτι που προσωπικά μου φάνηκε σχεδόν οδυνηρά ηλίθιο.
Το κοίταξα πίσω αργότερα και ένιωσα γνήσια φρίκη. Φυσικά, είχα μερικά γέλια που δεν θα τα έπαιρνα διαφορετικά. Αλλά είχα επίσης μια βαθιά και διαρκή αίσθηση ότι εκείνες τις στιγμές που με είχε πιάσει η ενέργεια της ομάδας, δεν ήμουν εγώ ο ίδιος περισσότερα – Εγώ, χωρίς πρόθεση ή επιθυμία, έγινα μια άλλη εκδοχή του εαυτού μου που δεν μου άρεσε να κοιτάζω πίσω και που δεν ταίριαζε με αυτό που ήθελα να είμαι. Και μου έδωσε μια πολύ ισχυρή απέχθεια για τη συλλογική σκέψη, την ομαδική ταυτότητα και την κίνηση σε συγχρονισμό με το πλήθος.
Στην κλασική φιλελεύθερη και ελευθεριακή παράδοση, βρήκα μια πνευματική ιστορία που τόνιζε τη σημασία του να σκέφτεσαι τον εαυτό σου—και Για τον εαυτό του – ως άτομο και όχι ως μέλος οποιασδήποτε πανομοιότυπης ομάδας, η οποία τόνιζε την καχυποψία για τα πλήθη και τα πλήθη και ενθάρρυνε τους άλλους να τους σκέφτονται και να τους αντιμετωπίζουν με τον ίδιο τρόπο. Και σε αυτό βρήκα ένα είδος πνευματικού εμβολίου που μου επιτρέπει να προστατεύσω τον εαυτό μου από την τρέλα του πλήθους.
Και παρόλο που μπορεί να φαίνεται μπερδεμένο, η απλή εμπειρία του να γελάω με μια βωβή ταινία στο υπόγειο εκείνη την ημέρα, μου έδωσε επίσης μια κάποια συμπάθεια για εκείνους τους ταραξίες που ο Scruton δικαίως θεώρησε τόσο τρομακτικούς. Όταν βλέπω πλάνα ανθρώπων που διαπράττουν καταστροφικές πράξεις ως μέρος της μαφίας, ένα μικρό μέρος του υποσυνείδητό μου γνωρίζει πολύ καλά ότι εγώ θα μπορούσε να είναι ένα τέτοιο άτομο. Αν ήμουν περισσότερο διατεθειμένος να συμφωνήσω με μια κοσμοθεωρία που βασίζεται στην ομαδική ταυτότητα, αν με ενθάρρυναν να τρέφω ένα συγκεκριμένο σύνολο παραπόνων, αν έφερνα αυτές τις ιδέες μαζί μου σε αυτό το περιβάλλον και παγιδευόμουν στην ενέργεια πολλών άλλων – ίσως κάνε το ίδιο. Όταν βλέπω κάποιον μεθυσμένο από την τρέλα ενός πλήθους, το βλέπω με τον ίδιο τρόπο που θα έβλεπα αν έβλεπα κάποιον μεθυσμένο με την πιο παραδοσιακή έννοια του, «Αυτός θα μπορούσα να είμαι εγώ αν άφηνα τον εαυτό μου να πιει τόσο πολύ Kool-Aid». “
Μου αρέσει να διαβάζω πνευματικές βιογραφίες — βιβλία που εξερευνούν πώς αναπτύχθηκε και εξελίχθηκε η σκέψη ενός συγκεκριμένου ατόμου σε όλη τη διάρκεια της ζωής του. Αυτό ισχύει και για τις πνευματικές αυτοβιογραφίες, όπου οι στοχαστές περιγράφουν το δικό τους ταξίδι για το πώς έφτασαν σε αυτό που πιστεύουν. Φυσικά, όλοι αυτοί οι ισχυρισμοί πρέπει να λαμβάνονται με λίγο αλάτι. Είναι δύσκολο να γνωρίζουμε κατά πόσο οι εξηγήσεις μας για τις απόψεις μας είναι γνήσιες αναφορές για το πώς αναπτύχθηκαν αυτές οι απόψεις, έναντι εκ των υστέρων δικαιολογιών για ιδέες που προέκυψαν για άσχετους λόγους. Ωστόσο, ορισμένες από τις αποδόσεις φαίνονται εύλογες. Ο αείμνηστος συντηρητικός φιλόσοφος Roger Scruton απέδωσε τη στροφή του στη συντηρητική σκέψη στην τρομερή αντίδρασή του στις ταραχές του 1968 της άκρας αριστεράς στη Γαλλία. Ζητώντας από έναν φίλο που είχε συμμετάσχει στις ταραχές να εξηγήσει τις ιδέες που παρακινούσαν τους ακτιβιστές, τον συμβούλεψαν να στραφεί σε ένα βιβλίο του Michel Foucault. Η τάξη των πραγμάτων. Ο Scruton περιέγραψε την αντίδρασή του σε αυτό το βιβλίο και τις ιδέες του ως εξής:
Αυτό το βιβλίο δεν είναι έργο φιλοσοφίας, αλλά άσκηση ρητορικής. Στόχος του είναι η ανατροπή, όχι η αλήθεια, και υποστηρίζει προσεκτικά – με τη βοήθεια της παλιάς νομιναλιστικής μεθοδολογίας, που αναμφίβολα επινοήθηκε από τον πατέρα του ψέματος – ότι η «αλήθεια» απαιτεί εισαγωγικά, ότι ποικίλλει από εποχή σε εποχή και σχετίζεται με τη μορφή της συνείδησης, “επιστημ», επιβάλλεται από την τάξη που κερδίζει από τη διανομή του. Το επαναστατικό πνεύμα, που αναζητούσε πράγματα στον κόσμο για να μισήσει, βρήκε στον Φουκώ μια νέα λογοτεχνική φόρμουλα. Ψάξτε παντού για δύναμη, λέει στους αναγνώστες του, και θα τη βρείτε. Όπου υπάρχει εξουσία, υπάρχει καταπίεση. Και όπου υπάρχει καταπίεση, υπάρχει δικαίωμα στην καταστροφή. Στο δρόμο κάτω από το παράθυρό μου αυτό το μήνυμα τέθηκε σε εφαρμογή.
Βλέποντας τις περιπτώσεις που οδήγησαν σε αυτές τις ιδέες, ο Scruton αποφάσισε να δημιουργήσει τη δική του φιλοσοφία ως αντίθεση σε μια τέτοια σκέψη.
Κοιτάζοντας πίσω στη δική μου ζωή, θυμάμαι μια περίεργη αλλά, νομίζω, καθοριστική στιγμή στη δική μου εξέλιξη που πιθανώς συνέβαλε στην ελευθεριακή μου στροφή, καθιστώντας με πολύ καχύποπτο για τη δυναμική της ομάδας. Και αυτό το γεγονός ήταν η ταινία του Jim Carrey. Cable Guy. Ακριβώς σε περίπτωση που η σύνδεση δεν είναι αμέσως εμφανής σε εσάς, επιτρέψτε μου να σας εξηγήσω.
Cable Guy βγήκε το 1996, όταν ήμουν 13 χρονών. Ήθελα πολύ να το δω, μου άρεσε πολύ Μάσκα όταν κυκλοφόρησε δύο χρόνια νωρίτερα. Νοικιάσαμε μια ταινία ένα βράδυ και την είδα μόνη μου. Και το μισούσα απόλυτα. Σκέφτηκα ότι ήταν ανόητο, πολύ χαμηλών τόνων ακόμα και για 13 χρονών, και με έκανε να ανατριχιάζω και να γουρλώνω τα μάτια μου αντί να γελάω.
Εντάξει, όταν ήμουν 13, απογοητεύτηκα που μια ταινία του Jim Carrey δεν ήταν τόσο αστεία όσο ήλπιζα, αλλά εδώ τελειώνει η ιστορία. Λίγους μήνες αργότερα επισκεπτόμουν έναν φίλο – ήταν τα γενέθλιά του και έκανε ένα πάρτι γενεθλίων. Ήμασταν περίπου οκτώ ή δέκα άτομα εκεί, αν δεν με απατά η μνήμη μου. Και το τελευταίο γεγονός του πάρτι γενεθλίων υποτίθεται ότι ήταν μια γενική προβολή της ταινίας, δηλαδή: Cable Guy.
Παρόλο που είχα ήδη δει και μισήσει την ταινία, ήμουν αποφασισμένος να ασχοληθώ με μερικά καλά αθλήματα και να την παρακολουθήσω με όλους τους άλλους. Και όλοι οι άλλοι σε αυτό το πάρτι αγαπημενος αυτό – γελούσαν υστερικά όλη την ώρα. Αλλά εδώ είναι το θέμα – γέλασα μαζί τους. Και όχι επειδή απλώς έπαιζα μαζί και προσπαθούσα να ταιριάξω. ήταν Βρήκα την ταινία ξεκαρδιστική και το γέλιο μου ήταν αληθινό. Απλώς βλέποντας την ταινία με μια ομάδα ανθρώπων, με έπιασε η ενέργεια της ομάδας και ξαφνικά βρήκα μεγάλη απόλαυση σε κάτι που προσωπικά μου φάνηκε σχεδόν οδυνηρά ηλίθιο.
Το κοίταξα πίσω αργότερα και ένιωσα γνήσια φρίκη. Φυσικά, είχα μερικά γέλια που δεν θα τα έπαιρνα διαφορετικά. Αλλά είχα επίσης μια βαθιά και διαρκή αίσθηση ότι εκείνες τις στιγμές που με είχε πιάσει η ενέργεια της ομάδας, δεν ήμουν εγώ ο ίδιος περισσότερα – Εγώ, χωρίς πρόθεση ή επιθυμία, έγινα μια άλλη εκδοχή του εαυτού μου που δεν μου άρεσε να κοιτάζω πίσω και που δεν ταίριαζε με αυτό που ήθελα να είμαι. Και μου έδωσε μια πολύ ισχυρή απέχθεια για τη συλλογική σκέψη, την ομαδική ταυτότητα και την κίνηση σε συγχρονισμό με το πλήθος.
Στην κλασική φιλελεύθερη και ελευθεριακή παράδοση, βρήκα μια πνευματική ιστορία που τόνιζε τη σημασία του να σκέφτεσαι τον εαυτό σου—και Για τον εαυτό του – ως άτομο και όχι ως μέλος οποιασδήποτε πανομοιότυπης ομάδας, η οποία τόνιζε την καχυποψία για τα πλήθη και τα πλήθη και ενθάρρυνε τους άλλους να τους σκέφτονται και να τους αντιμετωπίζουν με τον ίδιο τρόπο. Και σε αυτό βρήκα ένα είδος πνευματικού εμβολίου που μου επιτρέπει να προστατεύσω τον εαυτό μου από την τρέλα του πλήθους.
Και παρόλο που μπορεί να φαίνεται μπερδεμένο, η απλή εμπειρία του να γελάω με μια βωβή ταινία στο υπόγειο εκείνη την ημέρα, μου έδωσε επίσης μια κάποια συμπάθεια για εκείνους τους ταραξίες που ο Scruton δικαίως θεώρησε τόσο τρομακτικούς. Όταν βλέπω πλάνα ανθρώπων που διαπράττουν καταστροφικές πράξεις ως μέρος της μαφίας, ένα μικρό μέρος του υποσυνείδητό μου γνωρίζει πολύ καλά ότι εγώ θα μπορούσε να είναι ένα τέτοιο άτομο. Αν ήμουν περισσότερο διατεθειμένος να συμφωνήσω με μια κοσμοθεωρία που βασίζεται στην ομαδική ταυτότητα, αν με ενθάρρυναν να τρέφω ένα συγκεκριμένο σύνολο παραπόνων, αν έφερνα αυτές τις ιδέες μαζί μου σε αυτό το περιβάλλον και παγιδευόμουν στην ενέργεια πολλών άλλων – ίσως κάνε το ίδιο. Όταν βλέπω κάποιον μεθυσμένο από την τρέλα ενός πλήθους, το βλέπω με τον ίδιο τρόπο που θα έβλεπα αν έβλεπα κάποιον μεθυσμένο με την πιο παραδοσιακή έννοια του, «Αυτός θα μπορούσα να είμαι εγώ αν άφηνα τον εαυτό μου να πιει τόσο πολύ Kool-Aid». “
