Η ιδέα ότι το μόνο που λείπει από το έργο είναι η «πολιτική βούληση» είναι ένα κλισέ της εποχής μας. Το ξαναβρίσκουμε μέσα Financial Times άρθρο σχετικά με τη ρύθμιση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης («The Coming Battle Between Social Media and the Government», 21 Ιανουαρίου 2025):
Υπάρχουν όμως δύο προβλήματα με τη ρύθμιση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης. …Δεύτερον, η θέσπιση αποτελεσματικής ρύθμισης των διαφωνούντων πλατφορμών θα απαιτήσει ισχυρή, ακλόνητη κυβερνητική δράση και πολιτική βούληση.
Η πρώτη έννοια της πολιτικής βούλησης εμφανίζεται στο λεξικό: «αποφασιστική» και «ατρόμητη» «κυβερνητική δράση». Πρέπει να τεθούν σε ισχύ αυστηροί νόμοι και κανονισμοί για τον έλεγχο αυτών που δεν θέλουν να ελέγχονται. Εάν δεν συμμορφωθούν, η περιουσία τους θα κατασχεθεί και θα τους επιβληθεί πρόστιμο, φυλάκιση ή χειρότερα. Σε τελική ανάλυση, η πολιτική βούληση είναι κρατική βία, απειλούμενη ή πραγματική. Μπορούμε να το ονομάσουμε πρόχειρος ορισμός της πολιτικής βούλησης.
Η δεύτερη έννοια της πολιτικής βούλησης είναι εξωραϊσμένη και πιο διαδικαστική: είναι αυτό που θέλουν ορισμένοι πολιτικοί ή κυβερνώντες αρκετά για να πείσουν τους συναδέλφους τους να την αποδεχτούν ή να μην την απορρίψουν ως νόμους ή κανονισμούς (ή εξωνομικές ενέργειες). Για αυτήν την κατανόηση της έκφρασης, δεν έχει σημασία αν τα πρωταρχικά κίνητρα των κυβερνητικών παραγόντων είναι ιδιοτελή, όπως υποδηλώνει ευθαρσώς η θεωρία της δημόσιας επιλογής, ή αντιπροσωπεύουν μια προσπάθεια πραγματοποίησης ενός «κοινωνικού αγαθού» ή βοήθειας ή τιμωρίας κάποιας ομάδας ανθρώπων. . πρόσωπα. Η πολιτική βούληση με αυτή την έννοια είναι απλώς κάτι στο οποίο οι κυβερνώντες μπορούν να συμφωνήσουν.αποτέλεσμα του εμπορίου των ηγεμόνων.
Μια προσπάθεια καθορισμού της πολιτικής βούλησης έγινε από τη Laurie Ann Post (κοινωνιολόγος), Amber N.V. Rayle (ειδικός στην «κοινωνική επιρροή») και Eric D. Rayle (πολιτικός επιστήμονας) στο Determining Political Will. Πολιτική και πολιτική 38-4 (2010), σσ. 652-676. Παραθέτουν έναν άλλο ερευνητή που σημειώνει ότι η πολιτική βούληση είναι «η πιο ολισθηρή έννοια στο πολιτικό λεξικό» και δεν φαίνεται να προχωρούν περισσότερο από αυτό, ή τουλάχιστον όχι παραπέρα από τον ορισμό της εμπορίας αλόγων.
Πολλοί άνθρωποι φαίνεται να τονίζουν ρητά ή σιωπηρά και να εκθειάζουν μια τρίτη έννοια της έκφρασης, η οποία εστιάζει βούληση του λαούόπως θα έλεγε ο Jean-Jacques Rousseau (Κοινωνικό συμβόλαιο1762). Εκτός από το πλήθος, η βούληση του λαού, εάν υπάρχει, δεν θα πραγματοποιηθεί αυτόματα για διάφορους λόγους που εξηγούνται από την οικονομία, οι οποίοι μπορούν να συνοψιστούν με το όνομα «πρόβλημα συλλογικής δράσης» (βλ. Mancur Olson, Η λογική της συλλογικής δράσης1966): ο καθένας θέλει κάτι, αλλά θα ζήσει δωρεάν, εκτός κι αν αναγκαστεί να συνεισφέρει για το καλό του. Στην πραγματικότητα, η βούληση του λαού δεν υπάρχει, γιατί δεν υπάρχουν ομοιογενείς άνθρωποι – τα άτομα δεν είναι πανομοιότυπα – και η αριθμητική πλειοψηφία είναι ασυνάρτητη (παράδοξο του Condorcet και τα παρόμοια). αυτός είναι ένας μονόκερος (βλέπε William Riker, Φιλελευθερισμός εναντίον λαϊκισμού1982). Η βούληση του λαού δεν σημαίνει τίποτα άλλο από την επιβολή με κρατική βία των προτιμήσεων και αξιών κάποιας ομάδας ή που αποδίδονται σε κάποια ομάδα στους υπόλοιπους «λαούς» και «εχθρούς του λαού», ξένους ή εγχώριους (Ι αναπτύξω αυτές τις ιδέες στο βιβλίο μου Η αδυναμία του λαϊκισμού). Ανεξάρτητη κριτική26-1 [Summer 2021]σελ. 15-25).
Οι φιλελεύθερες θεωρίες του κοινωνικού συμβολαίου είναι απόπειρες συμφιλίωσης της δημοκρατίας με το γεγονός ότι «ο λαός» ως ξεχωριστή οντότητα, οργανική ή συλλογική, δεν υπάρχει. Πιστεύω ότι η πιο περίπλοκη και οικονομικά ρεαλιστική από αυτές τις θεωρίες συμβολαίων είναι αυτή του James Buchanan και των συναδέλφων του θεωρητικών. Με λίγα λόγια, ισχυρίζονται ότι τα πάντα Ανθρωποι συμφωνήσουν σε μια εικονική σύμβαση που θα θεσπίζει ελάχιστους κανόνες για τη διαχείριση της δημόσιας ζωής και τον περιορισμό της βίας και της κρατικής εξουσίας προς το κοινό συμφέρον όλων. Ο «λαός» σε ενιαία και συλλογική μορφή δεν είναι μόνο περιττός, αλλά και απατηλός. Η υποτιθέμενη βούληση του λαού αντικαθίσταται από τη συναίνεση του κάθε ατόμου στο «συνταγματικό στάδιο». Πολιτική βούληση, Αν Υπάρχει ακόμα χώρος για αυτήν την ιδέα, θα μπορούσε να είναι οι (ύποπτοι) ελιγμοί κυβερνητικών παραγόντων (πολιτικών και γραφειοκρατών) για να βοηθήσουν τους ανθρώπους να επιβάλουν κανόνες συναίνεσης που έχουν συμφωνήσει ή, το πιο απαίσιο, να ωφελήσουν ορισμένους ανθρώπους σε βάρος άλλων . Είναι ασφαλέστερο να αποφύγετε αυτή την έκφραση.
Σημειώστε ότι η λέξη “άνθρωποι” στον πληθυντικό και συνήθως σε αόριστο – ας πούμε, “ο καιρός ήταν καλός και οι άνθρωποι έπαιζαν γκολφ” – δεν είναι αμφιλεγόμενη, αλλά αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν πολιτική βούληση με την έννοια που αυτή η έκφραση που χρησιμοποιείται συνήθως.
Ένας άλλος ορισμός της πολιτικής βούλησης θα ήταν: την ικανότητα του κράτους να παρέχει αυτό που θέλωπου σχετίζεται με την έννοια του κράτους της Πριγκίπισσας Ματίλντα. Αυτή η έννοια αναφέρεται στη μία πλευρά μιας σύγκρουσης για τους πόρους, και δεν απέχουμε πολύ από τον πρώτο ορισμό παραπάνω.
******************************
Ο λαός και η θέλησή του
Η ιδέα ότι το μόνο που λείπει από το έργο είναι η «πολιτική βούληση» είναι ένα κλισέ της εποχής μας. Το ξαναβρίσκουμε μέσα Financial Times άρθρο σχετικά με τη ρύθμιση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης («The Coming Battle Between Social Media and the Government», 21 Ιανουαρίου 2025):
Υπάρχουν όμως δύο προβλήματα με τη ρύθμιση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης. …Δεύτερον, η θέσπιση αποτελεσματικής ρύθμισης των διαφωνούντων πλατφορμών θα απαιτήσει ισχυρή, ακλόνητη κυβερνητική δράση και πολιτική βούληση.
Η πρώτη έννοια της πολιτικής βούλησης εμφανίζεται στο λεξικό: «αποφασιστική» και «ατρόμητη» «κυβερνητική δράση». Πρέπει να τεθούν σε ισχύ αυστηροί νόμοι και κανονισμοί για τον έλεγχο αυτών που δεν θέλουν να ελέγχονται. Εάν δεν συμμορφωθούν, η περιουσία τους θα κατασχεθεί και θα τους επιβληθεί πρόστιμο, φυλάκιση ή χειρότερα. Σε τελική ανάλυση, η πολιτική βούληση είναι κρατική βία, απειλούμενη ή πραγματική. Μπορούμε να το ονομάσουμε πρόχειρος ορισμός της πολιτικής βούλησης.
Η δεύτερη έννοια της πολιτικής βούλησης είναι εξωραϊσμένη και πιο διαδικαστική: είναι αυτό που θέλουν ορισμένοι πολιτικοί ή κυβερνώντες αρκετά για να πείσουν τους συναδέλφους τους να την αποδεχτούν ή να μην την απορρίψουν ως νόμους ή κανονισμούς (ή εξωνομικές ενέργειες). Για αυτήν την κατανόηση της έκφρασης, δεν έχει σημασία αν τα πρωταρχικά κίνητρα των κυβερνητικών παραγόντων είναι ιδιοτελή, όπως υποδηλώνει ευθαρσώς η θεωρία της δημόσιας επιλογής, ή αντιπροσωπεύουν μια προσπάθεια πραγματοποίησης ενός «κοινωνικού αγαθού» ή βοήθειας ή τιμωρίας κάποιας ομάδας ανθρώπων. . πρόσωπα. Η πολιτική βούληση με αυτή την έννοια είναι απλώς κάτι στο οποίο οι κυβερνώντες μπορούν να συμφωνήσουν.αποτέλεσμα του εμπορίου των ηγεμόνων.
Μια προσπάθεια καθορισμού της πολιτικής βούλησης έγινε από τη Laurie Ann Post (κοινωνιολόγος), Amber N.V. Rayle (ειδικός στην «κοινωνική επιρροή») και Eric D. Rayle (πολιτικός επιστήμονας) στο Determining Political Will. Πολιτική και πολιτική 38-4 (2010), σσ. 652-676. Παραθέτουν έναν άλλο ερευνητή που σημειώνει ότι η πολιτική βούληση είναι «η πιο ολισθηρή έννοια στο πολιτικό λεξικό» και δεν φαίνεται να προχωρούν περισσότερο από αυτό, ή τουλάχιστον όχι παραπέρα από τον ορισμό της εμπορίας αλόγων.
Πολλοί άνθρωποι φαίνεται να τονίζουν ρητά ή σιωπηρά και να εκθειάζουν μια τρίτη έννοια της έκφρασης, η οποία εστιάζει βούληση του λαούόπως θα έλεγε ο Jean-Jacques Rousseau (Κοινωνικό συμβόλαιο1762). Εκτός από το πλήθος, η βούληση του λαού, εάν υπάρχει, δεν θα πραγματοποιηθεί αυτόματα για διάφορους λόγους που εξηγούνται από την οικονομία, οι οποίοι μπορούν να συνοψιστούν με το όνομα «πρόβλημα συλλογικής δράσης» (βλ. Mancur Olson, Η λογική της συλλογικής δράσης1966): ο καθένας θέλει κάτι, αλλά θα ζήσει δωρεάν, εκτός κι αν αναγκαστεί να συνεισφέρει για το καλό του. Στην πραγματικότητα, η βούληση του λαού δεν υπάρχει, γιατί δεν υπάρχουν ομοιογενείς άνθρωποι – τα άτομα δεν είναι πανομοιότυπα – και η αριθμητική πλειοψηφία είναι ασυνάρτητη (παράδοξο του Condorcet και τα παρόμοια). αυτός είναι ένας μονόκερος (βλέπε William Riker, Φιλελευθερισμός εναντίον λαϊκισμού1982). Η βούληση του λαού δεν σημαίνει τίποτα άλλο από την επιβολή με κρατική βία των προτιμήσεων και αξιών κάποιας ομάδας ή που αποδίδονται σε κάποια ομάδα στους υπόλοιπους «λαούς» και «εχθρούς του λαού», ξένους ή εγχώριους (Ι αναπτύξω αυτές τις ιδέες στο βιβλίο μου Η αδυναμία του λαϊκισμού). Ανεξάρτητη κριτική26-1 [Summer 2021]σελ. 15-25).
Οι φιλελεύθερες θεωρίες του κοινωνικού συμβολαίου είναι απόπειρες συμφιλίωσης της δημοκρατίας με το γεγονός ότι «ο λαός» ως ξεχωριστή οντότητα, οργανική ή συλλογική, δεν υπάρχει. Πιστεύω ότι η πιο περίπλοκη και οικονομικά ρεαλιστική από αυτές τις θεωρίες συμβολαίων είναι αυτή του James Buchanan και των συναδέλφων του θεωρητικών. Με λίγα λόγια, ισχυρίζονται ότι τα πάντα Ανθρωποι συμφωνήσουν σε μια εικονική σύμβαση που θα θεσπίζει ελάχιστους κανόνες για τη διαχείριση της δημόσιας ζωής και τον περιορισμό της βίας και της κρατικής εξουσίας προς το κοινό συμφέρον όλων. Ο «λαός» σε ενιαία και συλλογική μορφή δεν είναι μόνο περιττός, αλλά και απατηλός. Η υποτιθέμενη βούληση του λαού αντικαθίσταται από τη συναίνεση του κάθε ατόμου στο «συνταγματικό στάδιο». Πολιτική βούληση, Αν Υπάρχει ακόμα χώρος για αυτήν την ιδέα, θα μπορούσε να είναι οι (ύποπτοι) ελιγμοί κυβερνητικών παραγόντων (πολιτικών και γραφειοκρατών) για να βοηθήσουν τους ανθρώπους να επιβάλουν κανόνες συναίνεσης που έχουν συμφωνήσει ή, το πιο απαίσιο, να ωφελήσουν ορισμένους ανθρώπους σε βάρος άλλων . Είναι ασφαλέστερο να αποφύγετε αυτή την έκφραση.
Σημειώστε ότι η λέξη “άνθρωποι” στον πληθυντικό και συνήθως σε αόριστο – ας πούμε, “ο καιρός ήταν καλός και οι άνθρωποι έπαιζαν γκολφ” – δεν είναι αμφιλεγόμενη, αλλά αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν πολιτική βούληση με την έννοια που αυτή η έκφραση που χρησιμοποιείται συνήθως.
Ένας άλλος ορισμός της πολιτικής βούλησης θα ήταν: την ικανότητα του κράτους να παρέχει αυτό που θέλωπου σχετίζεται με την έννοια του κράτους της Πριγκίπισσας Ματίλντα. Αυτή η έννοια αναφέρεται στη μία πλευρά μιας σύγκρουσης για τους πόρους, και δεν απέχουμε πολύ από τον πρώτο ορισμό παραπάνω.
******************************
Ο λαός και η θέλησή του
